后勤維修部門。因為在醫(yī)院里面，血壓計是必不可少的，像一些大型的醫(yī)療器械，包括血壓計，監(jiān)護儀，這些都是后勤維修部的職責(zé)所在，他們專業(yè)的工作人員可以修理，像之前在醫(yī)院工作的時候，每到規(guī)定的時間內(nèi)，血壓計會定期拿到維修部去矯正，維修也是必不可少的。

寫春秋樂于回復(fù)這個話題。農(nóng)村老人去世后土地應(yīng)如何處理？農(nóng)村未來的方向在哪？標題有兩個意思，咱們就分別回復(fù)吧。

農(nóng)村老人去世后，土地應(yīng)如何處理？題主有一點杞人憂天了吧！這么簡單的問題，需要別人去解釋嗎？人的交替一代接一代的，老子死了有兒子，兒子死了有孫子。老人去世以后，自家的土地不是由兒子來承擔(dān)嗎？這個問題不就是很清楚了嗎？

農(nóng)村的未來方向在哪兒？這樣擔(dān)心還有點意思。現(xiàn)在農(nóng)村的年輕人基本上都進城了，目前種田的就是老年人。他們都是七八十歲的人了，說不定哪天他們就動不了了，該走了。至于農(nóng)村的土地，這個問題就不必要擔(dān)心了。

題主若是城里人的話，你可以到農(nóng)村來走一走看一看。農(nóng)村有很多大面積的土地已經(jīng)都開始轉(zhuǎn)讓了。就我現(xiàn)在住的這個村，所有的土地已經(jīng)80%都轉(zhuǎn)讓出去了。他們來自祖國的各個地方，有的種植草坪，有的種植半夏，還有立體種植，水產(chǎn)養(yǎng)殖等等。不久的將來，農(nóng)村大農(nóng)業(yè)全面啟動，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)全面鋪開！那你有什么擔(dān)心的？

這就是寫春秋對話題的回復(fù)。

晚年病重的朱安寫信給許廣平，希望死后能與大先生（魯迅）合葬，但是最終未成行。很多人認為是許廣平的反對，事實可能不是這樣。許廣平去世的時候，遺囑要求火化，不保留骨灰。

自想若不能好，亦不欲住醫(yī)院，身后所用壽材須好，亦無須在北平長留，至上海須與大先生合葬……

周朱氏字

中華三十六年三月一日

1947年朱安這份代筆信可以視為遺書，經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)的艱苦歲月，69歲的朱安年老體弱，自覺時日無多，所以寫了份安排身后事的信。朱安一生沒有子女，娘家有兩個侄兒，但是她還是希望由許廣平、周建人（魯迅二弟）、周海嬰來料理后事，并且按照紹興的風(fēng)俗告訴許廣平臨終要穿什么衣服入殮等細節(jié)。

朱安把身后事托付給許廣平，可見對其信任。朱安和魯迅一起生活了20年，許廣平的出現(xiàn)打破了他們沉悶的生活。

大先生，是朱安對魯迅的稱呼，她看到大先生給許廣平剪發(fā)，她發(fā)現(xiàn)丈夫原來也有柔情的一面，心中有波瀾是肯定的。當?shù)弥斞概c許廣平在上海同居后，雖然是意料之中，但是朱安還是很難過。

俞芳是魯迅與朱安搬出八道灣后認識的俞家姐妹之一，他們是鄰居，情誼深厚，即使后來魯迅帶著母親和朱安搬到西三條，她們也經(jīng)常去看望老人。

看著落寞的朱安，俞芳問她今后怎么辦？她情緒激動了，少有的吐了心聲，她不抱希望了，今后只能服侍好婆婆，她也肯定的說，大先生會管她的生活。

1929年魯迅與許廣平的兒子周海嬰出生了，消息傳來，朱安和其他人一樣高興。年俞50的她，不可能再有孩子，一直因為沒能生下一兒半女承受巨大壓力的她，有一種解脫的感覺，在她看來，大先生的兒子也是她的兒子，死后也有人為她燒紙錢操辦喪事，精神上的安慰，使她高興，也是無奈的態(tài)度轉(zhuǎn)變吧！

魯迅后來回京探望生病的母親，給許廣平的信寫到：

某太太于我們頗示好感，聞當初二太太曾來鼓動，勸其想得開些，多用些錢，但為老太太糾正。

這里的某太太就是朱安，二太太指的是周作人之妻羽太信子。這也證實了朱安接受了許廣平。

除了沒有感情，魯迅給朱安的生活還是十分寬裕的，對朱安的娘家人也是能幫則幫。

1936年，魯迅就去世了，終年56歲，可以說朱安和許廣平失去了生活的依靠。也從此開始了朱安和許廣平正式來往的階段。

魯迅和許廣平相伴十年，去世時兒子周海嬰才7歲，許廣平38歲，正值盛年，但此后她沒有嫁人，而是把所有精力投入魯迅未竟的事業(yè)，包括照顧魯迅母親魯瑞和原配朱安的生活。魯迅在上海去世的消息一出，報紙紛紛采訪魯迅的家屬，包括朱安。朱安表示自己曾打算去上海“料理”喪事，但是婆婆魯瑞年老體弱，需要人照顧，沒成行，于是在北京家中也給魯迅設(shè)了靈堂。

魯迅去世后，朱安寫信給周建人，希望許廣平回到北京生活。但是許廣平給魯迅的母親回信表示不能北上，理由是她今后要投入魯迅作品和思想弘揚的事業(yè)中。

圖/朱安為魯迅守靈

那么今后朱安和許廣平相處的如何呢？從她們來往的信件中可見一斑，特別是稱謂的變化。

朱安第一次給許廣平寫信，稱呼是：景宋女士。景宋是許廣平的筆名，而到來后變成了稱呼：許先生。女士被稱為先生，可以說是相當大的崇敬和贊美。信的內(nèi)容也是充滿了關(guān)愛和溫馨?？梢?，魯迅不在了，許廣平也是竭盡全力照顧朱安，朱安也十分感激她。

總得看，朱安和許廣平一起保護著魯迅的遺物，生活上許廣平出錢（魯迅著作版稅）照顧著晚年的朱安，朱安每每寫信都十分關(guān)心周海嬰，一直想見一面，遺憾的是臨終也沒見到。

魯瑞也是非常喜愛許廣平，對她的照顧也是十分感動，寫信從“廣平媳”變成“景宋賢媳”可見一斑，所以魯迅去世后，魯瑞、朱安、許廣平三人的關(guān)系可以說越來越近。

圖/魯瑞和朱安

1937年戰(zhàn)爭爆發(fā)，物價飛漲，老百姓的日子難過，朱安和婆婆魯瑞生活也陷入困頓，特別是許廣平被捕后。1943年魯迅母親魯瑞去世，享年87歲，葬在西郊板井村墓地。從此就剩朱安一人在西三條胡同，形單影只。

魯瑞臨終囑托周作人把之前給她的月錢一樣給朱安，接濟朱安的生活。但是朱安并不樂意接受，寧愿接受許廣平不多的接濟，那時候許廣平的生活也很艱苦。因為她們是魯迅的遺屬，社會人也有不少人主動捐錢捐物給朱安，朱安大多是拒絕的，她說：“因受之無名，我亦婉謝?！?/p>

后來，朱安有事也找許廣平商量，生活上兩人相互關(guān)心，可以說因為魯迅，她們攜手起來。朱安寫信經(jīng)常邀請許廣平和周海嬰到北京來，然直到1946年10月，整整二十年，許廣平才再次回到西三條胡同，雖有點頹敗，但是里面還是很熱鬧，住著魯迅三表兄阮和孫一家，也算給老年朱安帶去點歡樂。

許廣平此次回京清點和整理了魯迅的藏書，看了一些朋友，大概兩個星期就啟程回上海了，這也是和朱安的最后一次見面，她囑托朱安買點補品補補身體。之后，朱安寫信去上海，表達了自己會按照她的話，照顧好自己，同時感慨離別的難受。

1947年年后后，朱安大病初愈，但是覺得自己大不如前，就請表侄兒阮紹先代筆給許廣平去信，安排自己的身后事，表達自己要與大先生合葬的想法?？吹竭@個想法，許廣平的內(nèi)心是很復(fù)雜的，她一方面匯錢給朱安，請她不要多想，好好養(yǎng)身體，安慰她會好起來的，另一方面給北平的委托人（當時北平地方法院院長吳昱恒和《大公報》記者徐盈）去信，表達魯迅對身后事的要求。

喪事從簡從儉，以符魯迅‘埋掉拉倒’之旨?！薄暗虿∪顺林?，恐難理解‘魯迅精神’，此節(jié)不必先向其征求意見。

圖/許廣平和周海嬰

所以朱安想和魯迅合葬是不可能了，為了不讓朱安難過，許廣平請知情人都瞞著她，直到去世，朱安都不知道自己不會和魯迅合葬。1947年6月，朱安走完了69年的人生。

生前朱安一進周家大門，就侍奉在婆婆魯瑞身邊，直到婆婆去世，婆媳關(guān)系親近。既然不能葬在魯迅旁邊，許廣平打算在老太太墓旁購地安置朱安，奈何沒成行。后親戚朋友一起商議暫時葬在北京西直門外保福寺。

保福寺的墓地是周作人家所有的另一塊墳地，十年時期，朱安的墳地被毀壞。而西郊板井村墓地安葬了魯迅母親，陪伴在旁的有兒媳羽太信子、羽太芳子，孫子周豐三、孫女周若子四人。

朱安一個人孤零零的葬在保福寺，十分凄涼，最后連尸骨在哪也找不到。現(xiàn)在北京保福寺一帶，只保留了地名，其他一切都變了。

二十年后，1968年3月，70歲的許廣平心臟病發(fā)去世。尊重她的遺囑，火化，不保留骨灰?；鸹诋敃r還是屬于一種新潮。

最后，取少量骨灰撒到魯迅上海墓地前的小松樹旁。

朱安和許廣平都沒有葬在魯迅身邊，物是人非，愿逝者安息。

靈魂是現(xiàn)實生活中最重要的問題之一。 盡管宗教不斷宣傳靈魂地存在，但我們?nèi)绾沃漓`魂是否真的存在？ 一系列新的科學(xué)實驗有助于回答這個古老的精神問題。

靈魂觀念與未來生命觀念以及我們對死亡后的繼續(xù)存在的信念息息相關(guān)。據(jù)說這是我們思考和感受的最終“animating principle”，但并不依賴于身體。 許多人沒有科學(xué)分析或反思就推斷出它的存在。 確實，生與死的奧秘，在夢中意識的發(fā)揮，甚至是最普通的智力活動（例如想象力和記憶力），都表明存在著至關(guān)重要的生命力量，這種力量的存在與身體無關(guān)。

但是，當前的科學(xué)范式并未認識到生命的精神層面。有人告訴我們，我們只是碳和某些蛋白質(zhì)的活性。我們生活了一段時間，死了。宇宙呢？它也沒有意義。一切都在方程式中解決了–不需要靈魂。但是生物中心主義（一種新的“萬有理論”）對這種傳統(tǒng)的，現(xiàn)實的現(xiàn)實模型提出了挑戰(zhàn)。在各個方面，這種過時的范式導(dǎo)致無法解開的謎團，最終導(dǎo)致了不合理的觀念。但是知識是智慧的序幕，不久我們的世界觀將趕上事實。

當然，大多數(shù)有靈性的人強調(diào)靈魂比科學(xué)概念更具權(quán)威性。它被認為是一個人的無形本質(zhì)，并且被認為是物質(zhì)存在的不朽和超越。但是，當科學(xué)家談?wù)撿`魂（如果有的話）時，通常是在唯物主義的語境中，或者被視為心靈的詩意同義詞。關(guān)于“靈魂”的一切已知知識都可以通過研究大腦的功能來學(xué)習(xí)。他們認為，神經(jīng)科學(xué)是了解靈魂有關(guān)的科學(xué)研究的唯一分支。

傳統(tǒng)上，科學(xué)將靈魂視為人類信仰的對象，或?qū)⑵浜喕癁樗茉煳覀儗捎^察的自然世界的認知的心理學(xué)概念。 因此，術(shù)語“生命”和“死亡”僅是“生物生命”和“生物死亡”的共同概念?！癮nimating principle”只是化學(xué)和物理定律。您（以及曾經(jīng)生活過的所有詩人和哲學(xué)家）只是塵埃圍繞著銀河系的核心而行。

當我坐在辦公室里，被一堆堆科學(xué)書籍包圍著時，我找不到關(guān)于靈魂的單一參考，也找不到任何占據(jù)我們生命的非物質(zhì)，永恒本質(zhì)的概念。 實際上，從來沒有人在電子顯微鏡下看到過靈魂，也從未在實驗室的試管或超速離心機中旋轉(zhuǎn)過。 根據(jù)這些書，死亡后似乎沒有任何東西能在人體中生存。

盡管神經(jīng)科學(xué)在闡明大腦功能方面取得了巨大進步，但是為什么我們擁有主觀靈魂仍然是個謎。 靈魂的問題恰恰在這里，在于理解自我的本質(zhì)，即存在并生活的“我”。 但這不僅是生物學(xué)和認知科學(xué)的問題，而且是整個西方自然哲學(xué)本身的問題。

我們當前的世界觀-客觀性和天真的現(xiàn)實世界-開始顯示出致命的裂縫。當然，這并不會讓許多哲學(xué)家和其他讀者感到驚訝，他們考慮柏拉圖，蘇格拉底和康德等人的作品，以及佛陀和其他偉大的靈性導(dǎo)師的作品，卻一直在想知道宇宙與人類思想之間的關(guān)系。

最近，生物中心論和其他科學(xué)理論也開始挑戰(zhàn)舊的物理化學(xué)范式，并問一些關(guān)于生命的難題：有靈魂嗎？ 有什么東西可以忍受時間的摧殘嗎？

生命和意識是關(guān)于這種存在，現(xiàn)實和宇宙的新觀點的核心。 盡管當前的科學(xué)范式基于這樣一個信念，即世界具有客觀的，獨立于觀察者的存在，但實際實驗卻恰恰相反。 我們認為生命只是原子和粒子的活動，它們旋轉(zhuǎn)了一段時間，然后消散為虛無。但是，如果我們在方程式中增加生命，就可以解釋現(xiàn)代科學(xué)的一些主要難題，包括不確定性原理，糾纏和對構(gòu)成宇宙定律的微調(diào)。

考慮著名的雙縫實驗。當您看到粒子穿過孔時，其行為就像子彈一樣，穿過一個狹縫或另一個狹縫。但是，如果沒有人觀察到粒子，它就會表現(xiàn)出波的行為，并且可以同時通過兩個縫隙。 這個實驗和其他實驗告訴我們，未觀測到的粒子僅以“概率波”的形式存在，正如諾貝爾獎獲得者馬克斯·博恩（Max Born）在1926年所證明的那樣。它們是統(tǒng)計預(yù)測，僅是可能的結(jié)果。 直到觀察到，它們才真正存在。只有當頭腦將腳手架放在適當?shù)奈恢脮r，才能將它們視為在空間中具有持續(xù)時間或位置。實驗越來越清楚地表明，即使僅是實驗者心中的知識也足以將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

許多科學(xué)家不理會這些實驗的含義，因為直到最近，這種依賴觀察者的行為還被認為僅限于亞原子世界。但是，這正受到世界各地研究人員的挑戰(zhàn)。實際上，僅在今年，一組物理學(xué)家（Gerlich等人，Nature Communications ）表明，量子怪異性也在人類規(guī)模的世界中發(fā)生。他們研究了由多達430個原子組成的巨大化合物，并證實了這種奇怪的量子行為擴展到了我們生活的更大世界。

重要的是，這直接關(guān)系到人類和其他生物是否有靈魂的問題。正如康德（Kant）在200多年前指出的那樣，我們所經(jīng)歷的一切，包括我們感知到的所有顏色，感覺和物體，都只是我們心中的表征?？臻g和時間只是頭腦將它們整合在一起的工具?，F(xiàn)在，出于理想主義者的興趣，科學(xué)家們開始模糊地認識到這些規(guī)則使存在本身成為可能。確實，以上實驗表明，只有觀察到物體，物體才具有真實屬性。結(jié)果不僅違背了我們的經(jīng)典直覺，而且還表明，思想的一部分（靈魂）是不朽的，存在于時空之外。

至于說靈魂的重量，曾經(jīng)有一位美國馬薩諸塞州的鄧肯·麥克杜格爾（ MacDougall）博士對靈魂是否有重量進行過研究，他通過實驗聲稱人靈魂的重量大約是四分之三盎司（約21克）。但絕大多數(shù)科學(xué)家認為他的實驗結(jié)果存在缺陷，因此，不應(yīng)相信他的實驗證明了什么，更不用說他將靈魂的重量測量為21克了。

身為黑龍江人，距離哈爾濱也不遠，所以肯定一直關(guān)注著黑龍江的，個人認為，除了兩名病患有的經(jīng)歷以外，這次復(fù)發(fā)最主要的原因就是不重視…

右上角關(guān)注幫忙點一下，每天推送有意思有知識的文章給您！的起始和一位美國回來的女性留學(xué)生有關(guān)

這次的開始來源于一位美國回來的韓某，她才22歲，是美國回來的留學(xué)生。回國以后，她就在相關(guān)單位進行隔離檢查，14天隔離以后，核酸檢測是陰性的，才讓回家，而且檢測是兩次全部都是陰性。

回家以后，因為其身體里病毒還具有傳播的能力，這才導(dǎo)致爆發(fā)。

這里我們首先需要肯定的是，的傳播和韓某回國沒有什么關(guān)系，這是病毒太過狡猾才導(dǎo)致的，病毒在體內(nèi)數(shù)量不多，是不足以觸發(fā)試劑感應(yīng)的，而且很多時候，檢測的位置不同，結(jié)果也不同，之前同樣有一位中年女性，連續(xù)檢查20多天都是陰性的，就是因為檢測的位置選擇都是咽喉粘液，后來選擇痰液才確定為陽性，根據(jù)分析得出，痰液的病毒數(shù)量比咽喉粘液的病毒數(shù)量要多很多。

這里，第一個不重視就是檢測不重視，如果檢測重視了，多部位進行檢測，那么很有可能在源頭就制止住了。

醫(yī)院傳播人數(shù)很多，都在同一病區(qū)

根據(jù)行動軌跡和傳播途徑來分析，目前多數(shù)感染者都同一位87歲的患者住院有關(guān)，這位患者感染以后，把其親友還有一個病區(qū)的多數(shù)人都感染了，目前因為他而感染的人數(shù)已經(jīng)上升到了20多人，密切接觸者還有很多，不過都已經(jīng)處在隔離觀察之下，所以不用太過擔(dān)心。

很多人認為這是一次醫(yī)療事故，但并不屬于醫(yī)療事故，這只是防疫上的重大疏忽，目前已經(jīng)有多人被問責(zé)了，而且問責(zé)將會持續(xù)，隨著調(diào)查的進行，被問責(zé)的人數(shù)應(yīng)該會越來越多。

因為醫(yī)院導(dǎo)致了的傳播，目前全黑龍江省住院都需要進行核酸檢測，而且必須找在單間進行，檢測呈陰性以后，在住進大的病房。

不過這里還是需要提醒相關(guān)人士，檢測一定要多角度取樣，不要流與形式主義。我們這卡口電子溫度計壞了，還給我測量呢~這不就是典型的形式主義么。

醫(yī)院門診忽視發(fā)熱，導(dǎo)致傳染鏈形成

這次復(fù)發(fā)導(dǎo)致的傳播鏈中，有一環(huán)節(jié)中重要的病患曾經(jīng)去醫(yī)院就診過，他詢問了自己發(fā)熱吃什么藥，結(jié)果醫(yī)院相關(guān)人士根本沒有引起重視，如果當時給與做一個核酸檢測，或者留下進行回訪，那么這次很有可能根本不會傳播的這么長，也不會造成這么嚴重的后果。

這也是省長多次提出的假如，假如醫(yī)院負責(zé)人當時負起責(zé)任，那么這次也根本不會導(dǎo)致這樣的后果。

而這，就是第三個不重視。

其實目前不重視的情況在身邊比比皆是，很多人以為過去了，身邊的人都比較健康了，甚至出門戴不戴口罩都沒有關(guān)系了，而這次的小范圍復(fù)發(fā)就告訴我們，遠沒有結(jié)束，我們不能掉以輕心。

其實在我個人看來，這就是一個警鐘，全國各個地區(qū)都有可能復(fù)發(fā)感染，相關(guān)負責(zé)人都應(yīng)該引起警惕…

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